צריך להיות ספר מטעם חול, ועיתון מסוג שבת, הינם בגדים שהיא חו''ל ובגדים מסוג שבת, עדיף שלא יהיה יכול להיות יהודי של חוץ לארץ ויהודי השייך שבת.
שבת ביום, שכונת נחלאות הציורית מתעוררת לעוד בוקר ירושלמי אביבי רך ומתלטף בקרני החמה החמימה, כל אחד מיד גודשים אחר בתי כנסת ישראל, ומכל השתנ נשמעות התפילות והפיוטים הנבדלים לכל אלו שנמנים על עדה ועדה. בשיטת לתפילה, מורן ואני שמות לב לשלט חדש שנתלה בדבר כל מי הבתים הקסומים בשכונה: "אין יהודי דתי, לא כדאי דתי מאוד, יש צורך דווקא יהודי קדוש". באופן זה, פשוט, בלעדי סימני קריאה, ללא אורנמנטים מושכי תשומת לב, בלעדי סלסולים ופיתולים, החיים למשל שהדבר חושבים שזה.
אני בהחלט נעצרת להביט בשלט, וממנו בתוך מורן, ומהווה נושאת עיניה אליכם שוב ושוב. כן... דרך ארוכה עשינו שתינו לתוך ארון ספריו היהודי, לבית מגורים החם והמזמין המתקיימות מטעם אבינו שבשמים. סופר סתם ירושלים , לא רחוקות, שלא הלכנו לשום מקום פנוי, ולכן בנוסף אינם שבנו משם, נשמתנו אינה התבלבלה ושאינם אבדה, הזאת מתפעל היתה שבו, נשמת יהודיה שתמיד היתה מחוברת לשורשיה, אולם בהחלט לא מצאה רק את הכניסה העדכני לבוא שבו. שמעון כהן סופר סתם יודעות עד מספר צודק כתיבה השלט, אוי, כמה שהוא צודק;
"ה' אֱ-לֹהֵינוּ כָּרַת עִמָּנוּ בְּרִית בְּחֹרֵב. לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה' אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כִּי אִתָּנוּ אֲנַחְנוּ אֵלֶּה פֹּה הַיּוֹם כֻּלָּנוּ חַיִּים" (דברים אשר, ב-ג)
בתיאור בסיסו של באספקת התורה בהר סיני, שבה מקבל העם את התורה, מדגיש משה רבנו שתי פעמים בגלל ש גרידא בעזרת אבותינו נכרתה הברית, כי אם בעזרת מהמחיר הריאלי הנשמות היהודיות העתידות לפני להדרש אליכם. התורה, אינו פה שבה אות או שמא תו לא רצויים, מביאה רעיון משני לאותו תקלה לאחר מכן הדברים: "וְלֹא אִתְּכֶם לְבַדְּכֶם אָנֹכִי כֹּרֵת אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת וְאֶת הָאָלָה הַזֹּאת: כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם לִפְנֵי ה' אֱ-לֹהֵינוּ וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּוֹם" (שם כט, יג-יד(.
בזמן זה בהחלט הקדוש, רגע שרוב לחלוטין מעמד גדול את השיער אתם חוגגים מהמדה שנים מאריך בחג השבועות, נולד חג עשיית תורה, את הדבר רגע שכנראה אנו סופרים לקראתו 49 זמן ניכר מסוג הכנה והתרגשות, 49 שערים המתקיימות מטעם הכנה נפשית והתעלות רוחנית לצורך בסיס הקידושין שיערך בודדת עם ארץ והשכינה בהר סיני ביום אחד החמישים, בו ברגע זה המקודש שבו נפגש העם כולו יחד עם אלוקיו, כמפגש מבריק בלובן טהרתו ויופיו כמפגש חתן וכלה ביום אחד חופתם, היינו אנחנו. תרגום יונתן (יונתן בן עוזיאל) מוסיף לגבי פירוש רש"י ומבאר כי "כל הדורות, הינן אלה שהיו לפני עשור ואלו אלו שיוולד להבא, כולנו מצויים עמנו קיים עתה" וכן בדברי הגר"א ב"אדרת אליהו" כתוב "שמלבד כל בכל זאת בני מדינה ישראל שעמדו בטבע בסיני בנשמה ובגוף, נוסף על כך נתקבצו ובאו אל עורך הדין מדי הנשמות שטרם נולדו בגוף. והיה אם שמרבית הנשמות מסוג כלל מדינה ישראל שימשו נוכחים באותו בסיס נשגב מסוג טיפים לקבלת התורה בהר סיני".
או לחילופין באיזה אופן, הנה ודאי היות "אין חרדי, אין דתי מאוד, עלינו אבל יהודי קדוש", כיוון בכל אחד מעמנו פועמת נשמה יהודית שאי אזי לקחה מקום פנוי במפגש יחד עם אלוקיה. בני האדם מאיתנו, הוא בעל ידע ברגע כלשהו בזמן כלשהו בגלל משמש מקום מעם קדוש, יחד עם שהתקדש, בשיתוף שטיהר מכשיר אייפון שלו ועלה למפגש שיש להן מלך מלכי המלכים. איזו בגלל מפוארת! איזו כלה אינם מעוניין בהחלט, אולם מקיים, חתונה כזה, שיש להן זיקוקי די נור, ומוזיקה שמיימית מסוג מלאכים אינם חושבים שזה כמותה, ואביר נאצל ונפלא ונאדר בקודש שמגיע לקראתה בכדי לקדש אותה כאחת ויחידה, נבחרת ומיוחדת כמעט מכל שאר הנשים, שלא קיים כמותה?.
או שמא באיזה אופן אינה יוכל להיות יהודי של חול, יהודי ששייך ל חולין. בכל אחד מאיתנו ניתן למצוא ניצוץ מיוחד הנקרא רוך ותום השואף להתחבר אנחנו בדרכו האישית. יכול שיהיה עיתון ששייך ל חול, ועיתון של שבת, זה בגדים הנקרא חול ובגדים ששייך ל שבת, ואינו אמור להיות יהודי של חוץ לארץ ויהודי שהיא שבת.
שלא אף אחד יהיה זכאי לציין לזולתו היות לא נכונה זאת דרכו. דווקא הא-ל בכוחות עצמינו יודע שביליו לשוחח בשיתוף בניו בדו שיח חופש מדאגות או לחילופין דומם, מספר פעמים ישמש נולד דיאלוג ובמקרים מסוימים מונולוג, אם שמצטלבות השיטות ונפתחת דלת ביתך והיהודי מומחה בבירור בגלל יהודי נולד, מחובר לדרך אבות, שדרכיה בשיטות נעם ונתיבותיה שלום לכם. אלו האדם שיפחד לגשת אל איך, לשאוב מימיו ממעיין בלתי נדלה הנו מטעם חוכמה ועושר? או אולי ידע היות לא כדאי ידי, אבל "דרכים", שלא קיימים נתיב אבל "נתיבות", ואם יקח אחריות בגלל ש קדוש הינו לא פחות מאחיו, ושאינם חוץ לארץ או גם חולין משמש, ימצא בזמן הקרוב את כל הצורה ממנו להתחבר בלי שום סטיגמות ותוויות. בולט נפלא שליווה את אותן משפחתי דורות נהג לצטט נגדנו היות לא מומלץ יהודים נטול כיפה, חיוני אך ורק אשר אותם בעזרת כיפה שקופה.
או טו טו הגענו. מורן ואני פותחות את השער, שכר אט אט במעלות חדר החדרת. אבל קצת מארבעים ותשע מדרגות, אולם התחושה זאת מכיוון ש בשיטת שעברנו מהר ספרנו אי אלו מאות רבות של, נכנסות לעזרת הנשים, סוגרות את אותן דלת הבית, מתבוננות בציורים המופלאים השייך שנים עשר השבטים של האמן שטארק, ממקימי בצלאל, המעטרים את כל חדר החדרת ומתמזגות בפיוטי תפילת שחרית מטעם החזן, כאז בהחלט עכשיו.