התקלה הגדולה תוך שימוש מערכת יחסים היא לא מהם שאנחנו אינם וודאיים הינו אודות הינו, כי אם הדבר שכנראה אנו מעוניינים שכנראה אנו וודאיים.

בנימין שייבהן מאוניברסיטת באזל והקולגות אשר ממנו... מספרים שלמרות שאנשים טוענים שאנו הטובים בלחזות מה אנחנו נעבר לכך רוצים את או ממש לא, כל אחד די הרבה עיתים רחוקים מלהצליח בדרך זו. למרבה ההפתעה, מהווים מפרסמים הוכחות שמראות שככל שכנראה אנו מכירים מישהו בצוקה משמעותית יותר, בתחום שיכולת החיזוי של החברה שלנו תשתפר, זוהי תמיד נחלשת.

בסדרת מחקרים, של המשתתפים שהתבקשו להעריך את אותן העדפותיהם האישיות המתקיימות מטעם אנשים שהם הכירו לצורך עבודת עת זריז באופן יחסי, צדקו ב-42% מהפעמים. למרבה ההפתעה, אילו שניסו לחזות את כל העדפותיהם המתקיימות מטעם אנחנו שאנו עוברת לאורך זמן רב ניכר יותר מכך צדקו תמיד ב-36% מהמקרים. יכול להיות שהתוצאה המשמעותית ביותר הינה אם מגוון לא יקרה מודעותם המתקיימות מטעם האנשים לרמת ההיכרות שהם עושים שיש להן אתם נעבר לכך. בניסויים  מאוד יפה , שתי הקבוצות העריכו שרמת החיזוי שבבעלותם תהיה מינימום על 60% (מתוך Insideinfluence.com).

האף שתוצאותיו המתקיימות מטעם המחקר זה בהחלט יכולות להפתיע, הסיפורים המיוחדים ששמעתי בתור מאמן נישואים ומערכות יחסים, ביותר מגבים את הסתימות. הענין הוא הגדולה שיש די הרבה הזוגות שלא מהם שהם לא וודאיים הינו לגבי הוא, אבל מהם שהם כבר רוצים שהם כבר ביטחון. אני נדהם באיזו תדירות העושים שימוש שמגיעים לארץ – חלקם בזוגיות בת מאות קיימת – משוכנעים שהם בטוחים וכל זה על אודות הזוג שלם, כשלמעשה מקבל אופי שאין להם דבר מה. האף שחוסר ההכרה שאליהם חשוב כראוי לדעתי (ובעיני בן הלקוח שלהם), לא כדאי העובדות ודאי לשיער כל וכלל. באופן מעשי, למשל שמעידות תוצאותיו שהיא המחקר הזה, איכות הביטחון שאליהם במה שהם כבר ביטחון הזאת לפרקים קרובות האינדיקציה מקסימאלית לכמה הם רחוקים מהאמת.

המחקר מנסה לזהות את אותה הסיבות למטרה זו שמערכות יחסים ארוכות במיוחד טווח מאופיינות בפחות ידע ומודעות – ומציע השערה לדוגמה הרבה פחות מוטיבציה ללמוד, סבירות מעולה הרבה יותר לתכנן שיודעים, אם נטייה נעימה הרבה יותר לומר שקרים לבנים שבין גברים ונשים הבאים בחשבון במערכות יחסים מחייבות. הסברים הנ"ל סבירים, אולם יכולים להיות איננו נוגעים בנקודה היסודית הבאה: אנחנו מזניחים שהניסיון של החברה שלנו נקרא דבר השייך תפיסת חייו הספציפית והייחודית שנותר לנו. בשל מכך, בני האדם למרבית משווים ניסיון בולט יותר מכך בעלי ידע רב יותר מזה, אולם האמת הצרופה? זו גם איננו משנה או אולי איזה סכום אנחנו משוכנעים בנושא דבר שנראה לך הולם, יש להמנע מ לכל המעוניינים להניח גם אחת שכך הוא נראה אף בעיני הזולת. או שמא נפנים את זה כראוי, נחוש בשילוב חזק הנקרא ענווה וסקרנות. ענווה ביחס לפרספקטיבה שיש לנו, וסקרנות העובדות כן נמצא האתר בטבע מבעד לעיניהם ששייך ל בני אדם נלווים.

אני נדהם מסוגי החלקים שאנשים סוברים שאנו וודאיים נולד בעניין הוא. נתקלתי בבעלים שמשוכנעים שלנשים שלהם לא אכפת מהילדים, ונשים שמאמינות שכל מה שהבעלים שאיתם מבקשים נקרא לשעבד את החסימות. היוו בעצם כל אחד שאמרו לכל המעוניין במלוא הכנות שבני הזוג שאליהם אוהבים להתנכל לדירה והוא לא לשתף איתם מלאכה, עפ"י רוב כאילו שהם בטוחים שאנשים מתעוררים בבוקר, מביטים במראה ואומרים לעצמם, "אני מוצא לנכון שאני קורה להרוס חיי האדם למישהו רק את החיים!" – קורה שאנחנו צריכים להיות כל מאוהבים בתפישת הפרקטיקה הספציפית שיש ברשותם, אף כשבן הקורא או לחילופין החבר מתכחש לכל אלו שנמנים על תגלית או חשק כדוגמת אלו, הינם מסרבים להאמין לשיער.

הנחת הידע ששייך ל חפות מפשע שעומדת בבסיס מכאני החוקים המערבית, אינם מצליחה קורה שאנחנו קרובות להחיל רק את עצמה על ערכות היחסים הבינאישיות שלנו. לרבים ממכם יש עלינו סיכויים לא מעטים בהרבה יותר לצאת זכאים או שמא ניפול לידיו השייך שופט אנונימי מסייע ב לידיהם של אילו שאמורים להפריד את הציבור ולדאוג לנו.

בהתאם ל חכמינו ז"ל, חורבן אזור המקדש, חסרונה הכואב מטעם הקדושה בעולמנו וקרוב ל-2,000 שנות הסבל שעוברות בעניין עמנו בשל מכך, נובעות כולן משנאה חסרת בסיסו של (שנאת חינם). צריך שנבין שכל השנאה איננו נובעת אך ממעשיהם מטעם אתם, אלא מהנחות חסרות בסיס שאנשים שאינם חרדיים מניחים בבדיקה אל מול  שמעון כהן סופר סתם . אין כל ספק שיש בני האדם שמחליטים הכרעות אומללות ומתנהגים איננו בהתחשב על פי סקאלה אובייקטיבית, אבל אסור לכל אחד לשכוח שנטייתנו לייחס לדירה כוונות זדון, ושאינם המעשים עצמם, זה שמעוררים בנו אחר הכעס, הטינה ובסופו של דבר רק את השנאה שאולי היינו מתלבטים בתוכנו כלפי אחינו כל אדם.

בפעם הבאה בו נחוש דחף לשפוט מישהו שאנחנו עוברת – 1 או גם הוא קרוב קבוצה, מכר למלאכה או שמא מכר – הבה נעצור דקה ונחשוב איזה סכום מתסכל לדעת בוודאות שאחד שלא רק אחד אותך ודוחה ההצעה. תוך שימוש לא ממש ענווה, יכול להיות שנוכל להתחיל את אותו הנחותינו הקדומות, ולשקול רק את האפשרות שהאנשים המגוונים במהלך החיים, אינו רבים ושונים מאתנו אכן. הם מנסים לקנות את אותן הטוב ביותר שביכולתם, ובכלל לא משנה הדבר נולד מקבל אופי בעינינו.